Inter Ação

O objetivo é mobilizar, dialogar, interagir. A proposta é o jogo livre, o improviso em contato direto com as pessoas seja qual for o lugar da apresentação, rua, local de trabalho, dentro da escola ou até mesmo numa sala de espetáculos.

“Brincantes”, assim são chamados os personagens dos folguedos populares, os repentistas ou os artistas de teatro de mamulengo.

“Arte ingênua”, porque nasce de um desejo intuitivo e preserva sua característica rústica, o que a torna “popular”.

A arte popular tem uma relação direta com a linguagem da brincadeira livre da criança, pela sua inocência e porque é realizada por impulso, sem tomar em conta aspetos meramente técnicos. Nas artes plásticas temos o exemplo da pintura chamada “Naif” (ingênua), das esculturas das figureiras ou da construção dos bonecões do carnaval.

http://mimicoandarilho.blogspot.com.br/2011/03/burrinha-me-preparando-para-brincar.html

No meu trabalho existe um estudo de elementos técnicos de mímica, de palhaço, de consciência corporal, de espaço cênico como um todo, etc. Mas a procura é pela linguagem mais pura da criança, o “Homo Ludens”, a criação espontânea.  

 https://pt.scribd.com/doc/14281939/hilda-caneque-el-juego

Quando vou para rua, “brincar” livremente com as pessoas, o meu desejo é o de mudar o ritmo natural das coisas, melhorando o estado de ânimo, criando autoestima, expondo de uma forma positiva. 

http://mimicoandarilho.blogspot.com.br/2014/09/acao-brincante-no-festivale-2014.html

O curioso é que, mesmo estando na rua, o trabalho “acontece” melhor de forma intimista, olho no olho, para grupos menores, talvez porque esta forma facilite a interação.

Estou com dois tipos de atividades com as quais pretendo viajar por diferentes regiões e cidades:

A primeira é a "Ação Brincante", que é a brincadeira livre, na qual uso a mímica, a bicicleta ou a “burrinha”. 

https://www.facebook.com/MimicoAndarilho/photos/?tab=album&album_id=860914460681919

A segunda é a apresentação do espetáculo “As Peripécias do Mímico Andarilho”

A ideia é que, na narração da história, que é feita através de gestos, não se perca a característica do improviso e do contato com a plateia o tempo inteiro. Para isso coloco pessoas no palco, brinco com o inesperado, saio e entro na história, etc. Dando, às vezes, mais importância para o jogo espontâneo do que para a própria história.

http://mimicoandarilho.blogspot.com.br/p/espetaculos.html

https://www.facebook.com/MimicoAndarilho/photos/?tab=album&album_id=862634737176558

“O Mímico Andarilho”, um personagem ingênuo, que resgata o bom trato entre as pessoas e traz uma mensagem sobre a importância de se preservar o Meio Ambiente em que vivemos, valorizando a cultura popular e fortalecendo a autoestima do cidadão.

Foto de Ricardo de Paula

"Terra em Transe"

O legal do último final de semana foi ter assistido ao filme “Terra em Transe”, do Diretor Glauber Rocha, na sede do “AME Campos” (Associação de Amigos de Campos do Jordão), como parte da programação do “Cine Clube Araucária”, coordenado pelo Senhor Cervantes.

Localizada numa bonita casa antiga, ficamos na sala, sentados em confortáveis poltronas, tomando um excelente vinho chileno, o Secretário de Cultura do Município, uma senhora jornalista de uma conhecida revista acompanhada por seu marido, os produtores do evento e mais umas poucas pessoas, inclusive eu.

O filme, digitalizado, foi projetado num telão que ocupava grande parte de uma das paredes, dando o clima de um cinema.

"Terra em transe" é realmente uma “paulada” na cabeça, forte e totalmente atual. Devido a sua linguagem simbólica, me vi na obrigação de recorrer a uma análise feita por estudantes universitários para poder entender melhor a trama.

Lançado em 1967, o filme faz parte do movimento “Cinema Novo”, que tinha o intuito de despertar nos espectadores uma consciência crítica sobre os problemas sociais e políticos que atingiam o país na época. Destacam-se, como características da narrativa, a descontinuidade, da qual a quebra da narrativa linear impõe ao espectador a reflexão sobre o que está sendo exposto; o dinamismo, o excesso de movimentos de câmera e cortes abruptos de cenas; e a desarmonia, ou seja, há um desconforto no espectador diante de uma história “confusa”, que não tem qualquer pretensão de orientar ou controlar a interpretação da obra. O engajamento para combater a miséria e a desigualdade, o caráter paternal que anestesia as mazelas da pobreza, a indiferença passiva que está alienada de tais elementos, a repugnância que desencadeia toda esta situação, todos diretamente relacionados com o cotidiano pobre, dependentes dos votos e da ignorância das massas. A questão agrária, colocada por Glauber, pano de fundo de toda a questão da terra no Brasil, parece se apropriar de certos elementos do passado para construir sua representação. A alusão à formação das Ligas Camponesas no nordeste, que no governo de João Goulart teve os seus ensaios com a formação da Superintendência da Reforma Agrária (SUPRA). No filme, o cineasta buscou representar a questão da violência no campo, deslocando sua crítica para a incapacidade das massas de organização política e suas dependências paternalistas de setores ligados ao poder.

Porfírio Diaz, como seu correspondente histórico, simboliza a alegoria do político corrupto e oportunista, que muda de lado conforme o vento, e perpetua-se no poder com o auxílio dos setores mais reacionários, com o sacrifício da população mais carente e despossuida. Felipe Viera, político de "Alecrim", província periférica de “El Dorado”, é porta voz da reação ao jogo político simbolizado por Porfírio Diaz. Têm um tom paternalista e é um demagogo de grande influência nas massas. Mas Vieira, ao tornar-se governador de Alecrim, mostra sua fraqueza de caráter, escondendo-se atrás de um discurso conciliador com as forças reacionárias, abandonando a aliança que tinha construído com a população, especialmente com os camponeses.

Figura fortíssima a de Paulo Autran, como Porfírio Diaz, que, empunhando uma bandeira numa mão e um crucifixo na outra, conclama olhando para a câmera: - “A sociedade brasileira é feita de classes! A que classe você pertence, hein? A que classe?(...)”

Paulo Autran  em "Terra em transe"

Fonte de dados: http://pt.slideshare.net/LucasSchuabVieira/terra-em-transe-1967-anlise-do-filme-de-de-glauber-rocha-lucas-schuab-vieira

E lá estou eu, ingênuo, com meu palhaço no meio da rua, em Campos do Jordão, tentando alegrar a massa, acreditando no meu Brasil amado. E lá está o grande senhor Cervantes, distribuindo consciência e cultura, fazendo política entre os ricos e os pobres de espírito. Para mim, seu “Cervantes”, os moinhos de vento ficaram realmente indestrutíveis e está cada dia mais difícil enfrentá-los, mas, mesmo assim, continuo lutando...